小朋友们都长大了

毕业对于小朋友来说是一次洗礼，似乎一瞬间懂得了四年最珍贵的东西。

这一瞬间可能对每个人都不一样，可能是在园子里面的最后一次徜徉，是在散伙饭上的最后一杯酒，是在离开北京的第一滴泪……

说句最土的话，十年后再见，希望到时候我们都还好好活着。

得病了

最近不知道是不是为了积攒人品，各种小病小灾都往我的身上跑。周一开始觉得眼睛有点痒，也没有当回事儿。周二早上睡觉起床，发现舌头下面长了一个泡，从此开始了本周食不果腹的日子，不是自己没钱或者不想吃，实在是吃东西太痛苦了……于是可能为了转移自己的注意力，开始揉自己有点痒的眼睛。很快的，周三的早上发现自己的眼睛肿了起来，并且是红红的，于是不得不去买了瓶眼药水，连续用了两天。本周本来想组织同学一起出去玩玩，发现自己被病痛折磨的失去了力气。
不想抱怨什么，如果上天降大任于斯人，那么让暴风雨来得更猛烈些吧。我决定抱着视死如归的态度，和病魔作斗争，哈哈:)

ClearType

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第一篇Technical Log

之所以称之为Technical Log，我是希望把这部分内容自己在学术方面的回顾参考。也就是说记录自己在一段时间内的学术成长，或者说对技术方面的认识成长的经历。

今天算是开始～

• 现在正在考虑实现暑期Steve提到的AH折价这个Trade，至今看起来仍然做不起来。
• 对Premium Finace的Model进行了Update，主要是加入了可以调控未来预测现金流的参数。
• 阅读了Rieman猜想的一篇文章，感觉学术还是很八卦的。其实一直想说，八卦其实就是求知欲了，学术好的人是不是都很八卦呢？呵呵。

不完全市场

数学定义的完全市场是没有套利的机会的，根据鞅停时定理（or whatever），没有人能够创造一种策略可以获得超额收益。或者说，获得超额收益是小概率事件。

但是生活中有很多的例子告诉我们，市场是不完全的，如果数学模型真的是对的话，那么这些小概率事件都发生的未免太多了一些。总结来说，作为一个金融数学家，我们不应该相信存在套利的机会。而作为一个金融家，我们永远应该坚信存在某种规则可以获得超额收益。当然这种规则不是那么简单的，否则为什么你知道而别人不知道呢？

复杂的东西不直观，而直观的东西并不一定能够赚钱，感觉是太玄的东西。dig the gold. if we really want more gold than others, we might have to dig deeper and deeper. but digging deeper don't mean more gold. wish you good luck! everything is so, isn't it?

《重新认识你自己》摘抄：

《重新认识你自己》摘抄：
究竟有没有上帝、真理或者某种超越的存在（不论你如何称呼它）？这问题是无法从书本、神职人员、哲学家或者救世主哪里寻得答案的。没有任何人或任何东西可以为你解答这个问题，因此你必须先认识你自己。由于完全不认识自己，人格才不成熟，所以认识自己便是智慧的开端。

人生哲学并不重要，重要的是如何观察日常生活中确实在发生的事，不论是内在的或外在的。

我们现在要做的，就是首先认识我们自己，但不是根据我或者其他分析家、哲学家的观点。如果我们还是根据别人的标准来认识自己，那么所认识的就只是“他们”，而不是“我们”，因此我应该认识的就是自己的真相。

要了解我们自己，不需要任何昨日的成千年以前的权威，因为我们是活生生的生命，是永远在变动、流动而永不止息的。如果我们透过昨天已死的经验来看自己，我们就看不见那活生生的进展、以及那些活动的美和本质了。

如果你不打算跟随认识导师，你会感到孤单，那么就让自己孤单吧！你为什么害怕孤单呢？只因为你必须面对自己的真相，而你会发现自己竟是如此空虚、迟钝、丑陋、愚蠢、内疚和焦虑不安。就面对这真相吧！注视着它，不要逃避！你一想逃避，恐惧就趁虚而入了。

要了解一样东西，你就必须活在其中，你必须观察它，认识它，认识它的所有内涵、结构、本质以及它的活动。你曾经试过与自己相处吗？如果已经试过，你就会发现你并不是静止的，而是活生生的存在，要想跟这么鲜活的生命相处，你的心智也必须鲜活起来。禁锢于自己的看法、判断以及价值观念的心是无法鲜活的。

你必须正视当下，才能面对现实。如果你不断逃避当下，不容许它出现在眼前，你怎么能面对它？就是因为我们早已栽培了各种逃避的网路，因此我们就永远陷在逃避中了。

任何形式的比较，都会导致幻觉及痛苦，而且越陷越深、难以自拔。我们或者分析自己，想一点一滴地增加对自己的认识，或不断强迫自己向某种境界……这种种努力，不外是勉强自己顺从外在的权威罢了，因而带来更大的挣扎。

喜悦不是想出来的，而是当下直接的感受，你一想它，它立刻转为快感。所谓“活在当下”，就是在刹那间领会其中的美及喜悦，而不眷恋它所带来的快感。

恐惧是生活中最大的问题之一。陷入恐惧的心通常是困惑而矛盾的，因此必定会变得凶暴、扭曲而充满攻击性，但是它又没有勇气挣脱旧有的思维模式，于是就变得极其虚伪。除非我们从恐怖中彻底解脱，否则我们只有继续追逐最高的目标，制造出各种神诋来解救我们脱离黑暗。

形成恐惧的主因之一，就是我们不愿意面对真相。

思想永远是陈旧的，它是来自记忆的反应，而记忆永远是过去的旧事。

我们大多数人都害怕死亡。只因为我们不知道什么是生活。我们不知道如何去生活，所以也不知道如何去死。

我们不被人所爱，只因为我们不知道如何去爱。

我说我认识你，这表示我只认识昨天的你，对目前事实的你其实我一无所知。我所认识的只是我对你的印象罢了。其中还包括了你以前对我的夸奖或侮辱。你对我的各种反应，积累成为印象，储存于我的记忆中，而你对我的印象也是如此形成的。就是这种造成人际关系的印象，阻碍了我们真实的接触。


克里希那穆提语录
—— 我们对生活恐惧，怕失去工作，怕传统，怕邻居，怕丈夫或妻子的批评，怕死亡。大半的人都有不同形式的恐惧，一旦有了恐惧，便失去了智慧。
——你是通过你的生活在学习，没有任何特定的老师，每一件事都在教导你，你从所有的事物中学习，生活本身就是你的老师，你是在不停歇的学习状态中的。
——教育的意义是帮助你从孩提时代开始就不要去模仿任何人，永远都做你自己。
——自由并不在那些想把自己变成不同的人身上，也不存在于做你碰巧想做的事，更不是跟随传统、父母或上师，而是在每一个刹那了解你自己是什么。
——有智慧的心是会永不停止学习，永远不下结论的。
——如果我是愚笨的，而我想变得有智慧，这份想变得有智慧的努力，就是更大形式的愚蠢，因为最重要的是要去了解愚蠢是什么。不论我怎么尝试去变得有智慧，我的愚蠢依然存在。
——年长的人对那些自己都不明白的事，就不该在孩子面前提起，相反的，他们应该制造一种气氛，使孩子可以在其中自在而无惧地成长。
——有一种更深的依赖必须要认识清楚，才能获得自由。那就是，你总是依赖别人给你快乐。
——你的老师只能帮你准备参加考试，他们从不和你谈生命的问题，而生命的问题却是最重要的。
——内心的富足比起外在的富足要困难多了。
——生活中有一件不平凡的事，就是做个默默无闻的人，既没有名，也不伟大，不是非常有学问，也不是惊人的改革者或革命家，只是一个无名氏。
——所谓的知识分子就是有肤浅的小聪明的人，用各种辞藻和理论来讨论人间的是是非非和什么该做，什么不该做的人。
——真正的生活就是全心全意做你喜爱的事，没有任何矛盾，不必在你所做的事及你必须做的事之间交战。因此生活是一个完整的过程，在其中有极大的喜悦。但是你必须在心理上不依靠任何人，任何环境，你的内部必须完全不争执，你才可能真的爱你所做的事，也才可能有真正的生活。
——大部分人都不快乐，他们不快乐，是因为他们心中没有爱。如果你与别人之间没有隔阂，对于相识的人你只观察而不批判，爱就在你心中升起了。
——跟环境奋斗是很重要的一件事，你必须要做到。因此平安并不重要，重要的是去了解并突破你的环境，从中你自然会得到平安，但是你如果以无条件接受环境的方式来求得平安，你会被催眠，既然这样，你不如死掉。
——你一旦认为自己是快乐的，你就停止快乐了。
——要得到内在美，你必须要放下一切，具有一种不被捆绑，没有限制，防备或抵抗的感觉。
——如果你的心能容纳无限的经验，虽然饱经世故，却又能保持单纯，这才是素朴。只有在你的心不想在岁月中得到或变成什么时，你才能达到这种境界。
——如果父母真的爱他们的孩子，他们会希望你活在没有恐惧的世界里，希望你是健康快乐的人，他们会在乎这个世界有没有战争与贫穷，社会会不会把你或你周遭的人毁了，不论是什么人，他们都能平等地关怀。如果父母真的关心他们的孩子，社会会在隔夜之间改变，我们会有不同的教育，不同的家庭，会有一个没有真正的世界。
——我们都对别人有意见，我们说，他是好的，他是虚荣的，他是迷信的，我们与别人之间，永远有意见的屏障，所以我们永远看不到别人的真相。要永远以清新的心去结识别人，而不是用你的偏见，你固定的想法和先入为主的观念。
——感受到美而不加入意见，是唯一真正对美的了悟。在印度，你能更清楚地看见世界的缩影，我们希望被爱，却不知道爱是什么，我们不快乐，渴求真实的东西，我们转向圣书，然后在语句中迷失与打转。
——教育的目的不是让你适应社会模式，相反，它是要帮助你完全地，深入地，充分地了解所有事物，然后从社会模式中突破，如此你就不会成为一个傲慢的人，因为你是真正天真的，所以你具有信心。
——除非你受的是正确的教育，除非你有份天真的，不凡的信心，否则你不可避免地会被人同化，而且会在平庸中迷失。
——你观察你心智的障碍却不去责难,你的心就可以超越它们,之中不寻常的超越行为就会带领你抵达真理。
——帮助你展露一切的才能就是学校的功用，如果不能做到这一点，它根本就算不上是学校。
——这种被特定的文化或文明所局限及牵引的整个过程，就可以称为“命运”。
——一个圆融的人，他的意识是自由的，但一个人圆融无碍时，他是没有必要守规律的，园融意味着生命各个层面的统合。
——顺从，是没有创造力的流露。
——真正的合作不仅是协议共同完成一项计划，也是怀着愉悦和一体的感受。这份感觉中，没有执着的个人理念或个人的意见。
——你不只是顺从父母及社会希望你做的事，而是真的想通责任的意义是什么，把真相看的非常清楚，并且在一生中坚持到底。你要明白，如果你护持父母只因为你认定那是你的责任，那么你护持只是市场上的交易行为，而没有真实的意义，因为其中并没有爱。
——生命是很奇怪的，一旦你非常清楚自己要做什么，许多事情就会发身，一切都会如愿。一旦你开始冒险，你的心及你的周遭就会发生变化，生命会以不同的方式来满足你的愿望。
——社会并不想要那些灵敏、锐利，具有革命性的人，因为这种人不可能适应社会既有的模式，他们会粉碎旧有的一切，这就是为什么社会希望你的思想合乎它的模式，也就是为什么你们所谓的教育总是鼓励你们去模仿、跟随与驯服。
——如果有种心智，它没有围墙，也不被自己的拥有所拖累，一个不受时间限制，也不怕失去安全感的人，对这种心智而言，生命就是不寻常的，这种心智就是生命本身，因为生命是无所驻留的。
——如果一个人说他什么都知道了，那么他已经是死人了，但是如果一个人认为他还不真正知道什么，而一直在发现与了解，他不急于寻找终点，也不想达到什么或变成什么，这种人才是活生生的，这样的人生就是真理。
——我们并不爱神，如果我们真的爱上帝，就根本不会有崇拜这件事，我们崇拜神是因为我们惧怕它，我们的心中只有惧怕而没有爱．
——一个人如果对自己的心没有觉察的能力，不能了解内心微妙的活动，这样的心才是庸懒的，无知的。
——一个人如果能明白贪得无厌和野心是如何形成的，并且从其中抽离，这个人就是在不断地革新，他的心智是博大精深而富有创造力的，因此就能像一粒投入止水中的石头，造成一波波的浪潮，这些浪潮最后就会创造出完全不同的文明。
——一个人必须拥有解答问题的知识，但是他又必须超越于知识之外才能得到解答。
——在你的一生中，不要接受任何一件事，你必须探索与研究，然后你就会发现自己的心真是不可思议的东西，它根本没有止境，这种心是不会死的。
——你是否可能没有野心地活在这个世上,如果你能开始了解自己,不可以去改变而只是照着自己的本质活,那么你就会开始蜕变.我认为一个人可以默默无闻地活在世界上,完全不被人知道,没有名气。野心和残酷。如果一个人不认为自己有多么重要，他可以活得非常快乐。这也是正确教育的一部分。
——除非你的心中有爱，否则永远不要和僵化的传统以及社会抗争，因为缺少了爱，你的抗争是没有意义的。如果你行为是出于爱，就会带来不寻常的意义，就会充满活力和美。
——教书在任何层次上都不只是一份职业和工作而已，它是一种奉献的行为。
——一个真正的革新者，是能摆脱所有的诱导和观念，并且不被社会的集体意愿所缠绕的人，然而，你所受的教育并没有帮助你成为如此的革新者，相反，它却教导你去服从，或者把旧有的事物改变一下就算了。
——我们最大的难题之一就是规范，而它真的是非常复杂。你知道，社会认为它必须控制或规范它的公民，必须根据某些宗教、社会、道德及经济的模式来塑造人们的思想。
——我们的困难就在于自己常觉得不如别人,因此就要奋力去变成某某人物,或是努力克服各种自相矛盾的欲望.但是请不要解释为什么人的心中充满了挣扎,因为每个能思考的人都知道挣扎的原因在哪里,不外乎就是嫉妒、贪婪、野心和竞争，所以我们不必研读心理学的书籍才能了解自己挣扎的原因，重要的是，我们不许弄清楚人心是否可以完全脱离挣扎。
——当我们挣扎时，起因总是来自真实的自己和期望中的自己之间的冲突。
——只要你还想得到安全感，也就是那些在婚姻、工作、地位、责任、理念、信仰以及与世界和神的关系中的安全感，你就有所恐惧。只要你心中存有任何形式及任何程度对安全感和满足感的需求，你就必定有恐惧。重要的是，你必须对这个过程觉察并且了若指掌。


克里希那穆提语录 —— 我们对生活恐惧，怕失去工作，怕传统，怕邻居，怕丈夫或妻子的批评，怕死亡。大半的人都有不同形式的恐惧，一旦有了恐惧，便失去了智慧。 ——你是通过你的生活在学习，没有任何特定的老师，每一件事都在教导你，你从所有的事物中学习，生活本身就是你的老师，你是在不停歇的学习状态中的。 ——教育的意义是帮助你从孩提时代开始就不要去模仿任何人，永远都做你自己。 ——自由并不在那些想把自己变成不同的人身上，也不存在于做你碰巧想做的事，更不是跟随传统、父母或上师，而是在每一个刹那了解你自己是什么。 ——有智慧的心是会永不停止学习，永远不下结论的。 ——如果我是愚笨的，而我想变得有智慧，这份想变得有智慧的努力，就是更大形式的愚蠢，因为最重要的是要去了解愚蠢是什么。不论我怎么尝试去变得有智慧，我的愚蠢依然存在。 ——年长的人对那些自己都不明白的事，就不该在孩子面前提起，相反的，他们应该制造一种气氛，使孩子可以在其中自在而无惧地成长。 ——有一种更深的依赖必须要认识清楚，才能获得自由。那就是，你总是依赖别人给你快乐。 ——你的老师只能帮你准备参加考试，他们从不和你谈生命的问题，而生命的问题却是最重要的。 ——内心的富足比起外在的富足要困难多了。 ——生活中有一件不平凡的事，就是做个默默无闻的人，既没有名，也不伟大，不是非常有学问，也不是惊人的改革者或革命家，只是一个无名氏。 ——所谓的知识分子就是有肤浅的小聪明的人，用各种辞藻和理论来讨论人间的是是非非和什么该做，什么不该做的人。 ——真正的生活就是全心全意做你喜爱的事，没有任何矛盾，不必在你所做的事及你必须做的事之间交战。因此生活是一个完整的过程，在其中有极大的喜悦。但是你必须在心理上不依靠任何人，任何环境，你的内部必须完全不争执，你才可能真的爱你所做的事，也才可能有真正的生活。 ——大部分人都不快乐，他们不快乐，是因为他们心中没有爱。如果你与别人之间没有隔阂，对于相识的人你只观察而不批判，爱就在你心中升起了。 ——跟环境奋斗是很重要的一件事，你必须要做到。因此平安并不重要，重要的是去了解并突破你的环境，从中你自然会得到平安，但是你如果以无条件接受环境的方式来求得平安，你会被催眠，既然这样，你不如死掉。 ——你一旦认为自己是快乐的，你就停止快乐了。 ——要得到内在美，你必须要放下一切，具有一种不被捆绑，没有限制，防备或抵抗的感觉。 ——如果你的心能容纳无限的经验，虽然饱经世故，却又能保持单纯，这才是素朴。只有在你的心不想在岁月中得到或变成什么时，你才能达到这种境界。 ——如果父母真的爱他们的孩子，他们会希望你活在没有恐惧的世界里，希望你是健康快乐的人，他们会在乎这个世界有没有战争与贫穷，社会会不会把你或你周遭的人毁了，不论是什么人，他们都能平等地关怀。如果父母真的关心他们的孩子，社会会在隔夜之间改变，我们会有不同的教育，不同的家庭，会有一个没有真正的世界。 ——我们都对别人有意见，我们说，他是好的，他是虚荣的，他是迷信的，我们与别人之间，永远有意见的屏障，所以我们永远看不到别人的真相。要永远以清新的心去结识别人，而不是用你的偏见，你固定的想法和先入为主的观念。 ——感受到美而不加入意见，是唯一真正对美的了悟。在印度，你能更清楚地看见世界的缩影，我们希望被爱，却不知道爱是什么，我们不快乐，渴求真实的东西，我们转向圣书，然后在语句中迷失与打转。 ——教育的目的不是让你适应社会模式，相反，它是要帮助你完全地，深入地，充分地了解所有事物，然后从社会模式中突破，如此你就不会成为一个傲慢的人，因为你是真正天真的，所以你具有信心。 ——除非你受的是正确的教育，除非你有份天真的，不凡的信心，否则你不可避免地会被人同化，而且会在平庸中迷失。 ——你观察你心智的障碍却不去责难,你的心就可以超越它们,之中不寻常的超越行为就会带领你抵达真理。 ——帮助你展露一切的才能就是学校的功用，如果不能做到这一点，它根本就算不上是学校。 ——这种被特定的文化或文明所局限及牵引的整个过程，就可以称为“命运”。 ——一个圆融的人，他的意识是自由的，但一个人圆融无碍时，他是没有必要守规律的，园融意味着生命各个层面的统合。 ——顺从，是没有创造力的流露。 ——真正的合作不仅是协议共同完成一项计划，也是怀着愉悦和一体的感受。这份感觉中，没有执着的个人理念或个人的意见。 ——你不只是顺从父母及社会希望你做的事，而是真的想通责任的意义是什么，把真相看的非常清楚，并且在一生中坚持到底。你要明白，如果你护持父母只因为你认定那是你的责任，那么你护持只是市场上的交易行为，而没有真实的意义，因为其中并没有爱。 ——生命是很奇怪的，一旦你非常清楚自己要做什么，许多事情就会发身，一切都会如愿。一旦你开始冒险，你的心及你的周遭就会发生变化，生命会以不同的方式来满足你的愿望。 ——社会并不想要那些灵敏、锐利，具有革命性的人，因为这种人不可能适应社会既有的模式，他们会粉碎旧有的一切，这就是为什么社会希望你的思想合乎它的模式，也就是为什么你们所谓的教育总是鼓励你们去模仿、跟随与驯服。 ——如果有种心智，它没有围墙，也不被自己的拥有所拖累，一个不受时间限制，也不怕失去安全感的人，对这种心智而言，生命就是不寻常的，这种心智就是生命本身，因为生命是无所驻留的。 ——如果一个人说他什么都知道了，那么他已经是死人了，但是如果一个人认为他还不真正知道什么，而一直在发现与了解，他不急于寻找终点，也不想达到什么或变成什么，这种人才是活生生的，这样的人生就是真理。 ——我们并不爱神，如果我们真的爱上帝，就根本不会有崇拜这件事，我们崇拜神是因为我们惧怕它，我们的心中只有惧怕而没有爱． ——一个人如果对自己的心没有觉察的能力，不能了解内心微妙的活动，这样的心才是庸懒的，无知的。 ——一个人如果能明白贪得无厌和野心是如何形成的，并且从其中抽离，这个人就是在不断地革新，他的心智是博大精深而富有创造力的，因此就能像一粒投入止水中的石头，造成一波波的浪潮，这些浪潮最后就会创造出完全不同的文明。 ——一个人必须拥有解答问题的知识，但是他又必须超越于知识之外才能得到解答。 ——在你的一生中，不要接受任何一件事，你必须探索与研究，然后你就会发现自己的心真是不可思议的东西，它根本没有止境，这种心是不会死的。 ——你是否可能没有野心地活在这个世上,如果你能开始了解自己,不可以去改变而只是照着自己的本质活,那么你就会开始蜕变.我认为一个人可以默默无闻地活在世界上,完全不被人知道,没有名气。野心和残酷。如果一个人不认为自己有多么重要，他可以活得非常快乐。这也是正确教育的一部分。 ——除非你的心中有爱，否则永远不要和僵化的传统以及社会抗争，因为缺少了爱，你的抗争是没有意义的。如果你行为是出于爱，就会带来不寻常的意义，就会充满活力和美。 ——教书在任何层次上都不只是一份职业和工作而已，它是一种奉献的行为。 ——一个真正的革新者，是能摆脱所有的诱导和观念，并且不被社会的集体意愿所缠绕的人，然而，你所受的教育并没有帮助你成为如此的革新者，相反，它却教导你去服从，或者把旧有的事物改变一下就算了。 ——我们最大的难题之一就是规范，而它真的是非常复杂。你知道，社会认为它必须控制或规范它的公民，必须根据某些宗教、社会、道德及经济的模式来塑造人们的思想。 ——我们的困难就在于自己常觉得不如别人,因此就要奋力去变成某某人物,或是努力克服各种自相矛盾的欲望.但是请不要解释为什么人的心中充满了挣扎,因为每个能思考的人都知道挣扎的原因在哪里,不外乎就是嫉妒、贪婪、野心和竞争，所以我们不必研读心理学的书籍才能了解自己挣扎的原因，重要的是，我们不许弄清楚人心是否可以完全脱离挣扎。 ——当我们挣扎时，起因总是来自真实的自己和期望中的自己之间的冲突。 ——只要你还想得到安全感，也就是那些在婚姻、工作、地位、责任、理念、信仰以及与世界和神的关系中的安全感，你就有所恐惧。只要你心中存有任何形式及任何程度对安全感和满足感的需求，你就必定有恐惧。重要的是，你必须对这个过程觉察并且了若指掌。